وشعبة ، وحمزة ، وخلف العاشر بالياء وفتح الهمزة على أن الفعل مسند إلى ضمير الوعد بمعنى الموعود وهو العذاب والإسناد مجازي ، أو هو التفات عن المتكلم إلى الغيبة والفاعل ضمير يعود على اللّه - تعالى - ، وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب بالياء وضم الهمزة وبعدها واو ساكنة والفعل مسند إلى واو الجماعة العائد على العباد المبعوثين عليهم قال ابن الجزري : يسوء فاضمما همز وأشبع عن سما النون رما . . . وقرأ الأزرق بتثليث البلد ، وفيها لحمزة وقفا وكذا هشام بخلف عنه النقل والإدغام مع السكون المحض لأن الواو أصلية . 2 - قرأ الكسائي وحمزة ، وخلف العاشر يبلغان من قول اللّه تعالى : إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما [ الإسراء : 23 ] . بإثبات ألف بعد الغين مع المد وكسر النون مشددة ، على أن الفعل مسند إلى ألف الاثنين ، وهي الفاعل وكسرت نون التوكيد بعدها . تشبيها لها بنون المثنى ، وأحدهما بدل من الألف بدل بعض من « 1 » كل ، وكلاهما معطوف عليه ، والباقون يبلغن بحذف الألف وفتح النون مشددة ، على أنه مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، وأحدهما فاعل وكلاهما معطوف عليه ، قال ابن الجزري : ويبلغان مد وكسر شفا * . . . تنبيه : في سورة الإسراء ياء إضافة واحدة وهي رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ الآية ( 100 ) ، وقد فتحها المدنيان وأبو عمرو .

--> ( 1 ) انظر المهذب ( 2 / 89 ) .